三十七  李商隱詩二首

隋宮

一、詩人簡介

李商隱（約813年—約858年），唐詩人，字義山，號玉溪生，懷州河內(nèi)（今河南泌陽）人。開成進士，曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。其詩揭露和批判當(dāng)時藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)和上層統(tǒng)治集團的腐朽糜爛，《行次西郊一百韻》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作詠史詩多托古以斥時政，《賈生》、《隋宮》、《富平少侯》等較突出。無題詩也有所寄寓，至其實義，諸家所釋不一。擅長律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨特風(fēng)格。然有用典太多，意旨隱晦之病。也工四六文。有《李義山詩集》，文集已散軼，后人輯有《樊南文集》、《樊南文集補編》。  

三、語言知識

隋宮：指隋煬帝楊廣為游樂而修建的江都宮等，故址在今江蘇揚州市西北。此外尚有隋苑。

紫泉：即紫淵。為避高祖李淵之諱，而改“淵”為“泉”。此處又以紫泉宮殿借指隋煬帝的長安宮殿。

鎖煙霞：即煙鎖宮殿，任其冷落。

蕪城：指隋代的江都，即今之揚州。因南朝鮑照登廣陵故城（即揚州）作過《蕪城賦》。

玉璽：皇帝的玉印，此處借皇位，引申為天下。

日角：指人的額骨突出飽滿如日的形態(tài)。此處指李淵。

錦帆：指煬帝龍舟之帆皆錦制。

腐草無螢火：古人認為螢火蟲為腐草所變。《隋書煬帝記》載：煬帝于洛陽景華宮征得螢火蟲數(shù)斛（隋以十斗為一斛）之多，夜里放出，光遍山谷。

陳后主：陳朝的最后一個皇帝。

后庭花：即《玉樹后庭花》，系陳后主之作。

四、詩歌分析

1、紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家

“紫泉”本名紫淵，是流經(jīng)長安北部的一條河，唐時為避唐高祖李淵的諱而改名紫泉。這里用“紫泉宮殿”借代長安隋宮，為的是選取有色彩的字面與“煙霞”相互映襯，不僅烘托出隋宮的雄偉壯麗，也給人一種色彩繁艷、富麗堂皇的感覺。可是，如此巍峨的宮殿卻閑置不用，深鎖于煙霞之中，這是為什么呢？只因為貪圖享樂的隋煬帝想把蕪城作為另一個帝都了。

“蕪城”，隋朝時稱江都，唐時稱廣陵，即今天的揚州。南朝劉宋時期的大詩人鮑照曾經(jīng)有感于該地的荒蕪，作了一篇《蕪城賦》。李商隱不說江都，也不稱廣陵，卻偏偏用“蕪城”指代當(dāng)時還頗為繁華的揚州，是有著深意的：因為太多的興亡舊事，揚州再繁華也總是容易勾起荒蕪殘敗的歷史回憶；而今日取其為帝家，難保明日不成為蕪城。

2、玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯

“玉璽”，皇帝特用的印章，用玉制成，這里指代國家政權(quán)。“日角”，迷信說法，古人認為從骨相能夠看出人一生的貴賤來，人的額骨突出飽滿如日，是帝王之相。史書記載，唐高祖李淵起兵反隋之前，就有人吹捧他“日角龍庭”，必得天下。這里是用“日角”指代李淵。“錦帆”，暗指隋煬帝南游一事，那時他所乘的龍舟都用錦緞做船帆，所過之處，奢華無比。這兩句是說，如果不是因為隋朝被滅，皇帝的玉印落到李淵的手里，隋煬帝哪會游玩到江都就滿足呢？他那奢華無比的船隊，應(yīng)該是會一直浩浩蕩蕩地開到天邊去吧！

“不緣”、“應(yīng)是”，表明作者是在用虛擬的語氣推想歷史上沒有發(fā)生的事情。隋煬帝不是不想，而是沒有來得及罷了。這樣的推斷突出了隋煬帝的窮奢極欲，

同時暗中點出因奢靡腐敗而亡國的隋煬帝是至死都不可能悔悟的。

3、 于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉

古人認為螢火蟲是從腐草中化生出來的。史書載，隋煬帝夜晚出游，事先命人大量搜集螢火蟲，到時放出，光照山谷，為此還專門建了個“放螢院”。如今，當(dāng)年的隋宮已經(jīng)成為廢墟，雖有腐草，卻見不到螢光。這不僅是說隋宮已化為灰燼，一片荒涼，也是在諷刺隋煬帝奢靡昏庸，搜刮無度，以致螢火蟲都絕了跡！

隋煬帝為了出游江都，開鑿運河，沿岸筑堤，栽種楊柳，稱為隋堤。詩中的“垂楊”“暮鴉”，都是指隋堤上的景物。在這個曾經(jīng)滄桑的地方，如今惟有楊柳長久如斯，暮色中還不時傳來老鴉的叫聲，透出無限凄涼。而想當(dāng)年楊廣南游的時候，

千帆萬馬，水陸并進，鼓樂喧天，旌旗蔽空，隋堤兩岸，暮鴉哪敢棲息！

詩人把“螢火”和“腐草”聯(lián)系在一起，今“無”，暗示昔“有”，不僅形成鮮明的對比，而且留給讀者充分的想象空間，意蘊深長，是公認的名句。清代的方東樹

就贊嘆說，這兩句詩“興在象外，活極妙極，可謂絕作”。

4、地下若逢陳后主，豈宜重問《后庭花》

“陳后主”，指南朝陳末代國君陳叔寶，以荒淫亡國聞名。他寵愛后妃張麗華，整天聽歌看舞、喝酒作樂。《玉樹后庭花》就是他自制的宮廷舞曲，被后人斥之為“亡國之音”。陳國是被隋朝滅句掉的，陳叔寶亡國后投降了隋朝，和當(dāng)時做隋朝太子的楊廣很熟。據(jù)《隋遺錄》記載，隋煬帝游揚州時，曾經(jīng)夢見過死去的陳后主，隋煬帝請張麗華為他舞一曲《玉樹后庭花》，陳叔寶譏笑他說，你不也歡

嗎？當(dāng)初你還老挖苦我。

隋煬帝曾親眼目睹陳叔寶是如何荒淫亡國的，不但不吸取前朝的教訓(xùn)，而且還變本加厲，以至重蹈覆轍。他如果在地下遇見了陳叔寶的話，難道還好意思再

請張麗華舞一曲《玉樹后庭花》嗎？

五、藝術(shù)特色

這首詩妙在虛處著筆，不說隋煬帝奢靡貪歡至死不悟，而假設(shè)若非國亡身死，必將玩樂無極，不到天涯不罷休。不說隋煬帝的荒淫遠甚于陳后主，而以如若兩人地下相遇，隋煬帝也是無顏相見的，當(dāng)不便再提《玉樹后庭花》之事。這樣的描繪不僅給詩歌留下極大的想象空間，而且擴充了詩歌的容量，以少勝多，包孕豐厚。雖無一字正面指責(zé)隋煬帝，卻字字譏刺，入木三分。

善于對比也是這首詩的高妙之處，紫泉宮殿自古帝王之家，卻棄置不用，跑到揚州去重建宮舍，其貪欲可見。今日有腐草而無螢火的對比，昔年有垂柳而無暮鴉的對比，把歷史的感傷與失落渲染得格外厚重。即便是在景物的描寫中，詩人也不動聲色地進行歷史的敘述與批判，大大地增加了詩歌的敘事容量和情感強

度。

馬嵬（其二）

一、背景簡介

《馬嵬（其二）》，是李商隱詠史詩中的佳作。詠史之作，東漢的班固首開其端，但止于敘述史實，平實無華。至?xí)x朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。唐代詩人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結(jié)合起來，擴大了詩的境界。李商隱的詠史詩，主要寫南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國家戰(zhàn)亂，總之是以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。

二、重點詞語

更：還有； 

徒聞：空聞，沒有根據(jù)的聽說； 

笑：嘲笑；  

如何：為什么。

三、總體感知

這是一首政治諷刺詩，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。

一開頭夾敘夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見楊妃的傳說，而用“徒聞”加以否定。“徒聞”者，徒然聽說也。意思是：玄宗聽方士說楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，但這有什么用？“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”；“此生”的夫婦關(guān)系，卻已分明結(jié)束了。怎么結(jié)束的，自然引起下文。

頷聯(lián)用宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”，而昔樂今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。“虎旅鳴宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂，這又是一層意思。再用“空聞”和“無復(fù)”相呼應(yīng)，表現(xiàn)那希望已幻滅，為尾聯(lián)蓄勢，這是第三層意思。“虎旅鳴宵柝”本來是為了巡邏和警衛(wèi)，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛(wèi)皇帝和貴妃的安全，而是要發(fā)動兵變了。正因為如此，才“無復(fù)雞人報曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。

頸聯(lián)：“此日”指楊妃的死日。“六軍同駐馬”與白居易《長恨歌》“六軍不發(fā)無奈何”同意，但《長恨歌》緊接著寫了“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉(zhuǎn)筆鋒追述“當(dāng)時”。“當(dāng)時”與“此日”對照、補充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當(dāng)時”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠不分離，可在遇上“六軍不發(fā)”的時候，結(jié)果又如何？兩相映襯，楊妃賜死的結(jié)局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無遺。同時，“七夕笑牽牛”是對玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來對照“六軍同駐馬”，就表現(xiàn)出二者的因果關(guān)系。沒有“當(dāng)時”的荒淫，哪有“此日”的離散？而玄宗沉溺聲色之“當(dāng)時”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“！行文至此，尾聯(lián)的一句已如箭在弦。

尾聯(lián)也包含強烈的對比。一方面是當(dāng)了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。詩人由此發(fā)出冷峻的詰問：為什么當(dāng)了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢？前六句詩，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的一問作結(jié)，更豐富了批判的內(nèi)容

四、詩歌分析

1．《馬嵬》詩是以馬嵬事變中玄宗為“六軍”所逼，“賜”楊妃之死的事件，哪幾句詩寫了這一馬嵬之變的事件？

——空聞虎旅傳宵柝，不復(fù)雞人報曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。

問1：頷聯(lián)“虎旅傳宵柝”聲音對“雞人報曉籌”，其聲音有什么不同？

——軍營內(nèi)的聲音，而后者為宮內(nèi)聲音

問2：軍營內(nèi)的聲音加上“空聞”和宮廷內(nèi)聲音加上“不復(fù)”，又能使人讀出玄宗的哪種境遇？

——只是聽到傳來的“宵柝”之聲，卻不能再聽到熟悉的宮內(nèi)“報曉”聲了。顯然寫出玄宗不在宮內(nèi)，而身在軍營，逃離了皇宮，已在逃難途中，極盡狼狽和慌亂。

問3：“空聞”對“不復(fù)”，這運用了哪種表現(xiàn)手法？會收到什么好的藝術(shù)效果？

——對比，突出玄宗的昔安今危，昔樂今苦的生活境遇。

問4：頸聯(lián)“此日”和“當(dāng)時”都是指向時間的，前者指向眼前，后者指向以往。以往生活有什么特點？眼前又遇到了情況？前后又有什么關(guān)系？

——玄宗以自己和楊妃的朝夕相處譏笑牛郎織女的一年一次的七夕相會，實則寫出了玄宗迷戀情色，荒廢朝政，致使戰(zhàn)禍發(fā)生。眼前是寫“六軍”同時“駐馬”不前，未寫不前原因，但原因不甚明了，要求“賜”死楊妃，楊妃是美女，美女自古便有禍水一說，顯然前后句是倒行逆施的因果關(guān)系。
問5：頸聯(lián)在藝術(shù)表現(xiàn)手法有何特點？

——對比

3． 楊妃“賜”死后，玄宗異常悲傷，哪些詩句寫出了玄宗之悲？

——海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

問1：玄宗派人招魂，方士回來說“海外”還有“九州”，楊妃生活在那里，信守“世世為夫妻”誓約，這可信嗎？哪個詞語和句子戳破了這種說法？

——不可信，“徒聞”一詞否定了方士的話，“他生未卜此生休”，來生微茫難求，但今生一起緣分斷絕，已是事實。

問2：這樣以神仙怪誕和生死輪回來寫玄宗癡心夢想，這樣寫有什么好處？

——思楊妃之切，故有異常之舉。這種舉動正是極盡曲折寫出玄宗之悲。

4． 對于這些詩人李商隱發(fā)出了什么慨嘆？

——如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

問1：從內(nèi)容上看前后句有什么特點？

——對比，貴為天子多年卻無力保護心愛女人對比尋常百姓卻能給莫愁幸福。

問2：從語氣上看又有什么特點？

——反問。貴為天子能保護自己的子民，何況自己心愛女人，但“不及盧家有莫愁”，這一問問出了為什么會出現(xiàn)這種不正常的情況，問得有力，令人掩卷深思，其譏諷之意愈明。

5．小結(jié)上面講內(nèi)容的過程，先有“馬嵬之變”，而后才有“玄宗之悲”，最后才有“義山之嘆”，但詩歌在某篇布局上卻不是這樣的，說說《馬嵬》詩的敘事結(jié)構(gòu)上的特點？

——倒敘，從整體上倒敘使尺幅之間，一波三折；從局部上看倒敘突出因果

五、藝術(shù)特色

對比、倒敘和譏諷都是本詩的特點。

本詩諷喻唐明皇楊貴妃愛情的虛無和不可依靠，更嘲諷了李隆基身為天子無法保全寵妃的無能與無奈；楊貴妃一生榮寵與慘死馬嵬坡的悲慘結(jié)局之間，構(gòu)成了強烈的對比。