二十五篇寡人之于國也

孟子

一、孟子和《孟子》

孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰國時鄒（現在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但他的政治主張在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論，始終未被采納。

《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，孟子和他的學生萬章等人共同編寫，共七篇?！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運用譬喻來說明道理。常于從容談論之間引喻對比，運用大量整齊對稱的排偶，具有難以阻擋的氣勢。

二、課文主旨

文章圍繞為何“民不加多”與如何使“民加多”的問題展開論述，著重表現孟子的王道仁政思想，并一定程度上揭示了戰國時代社會的不平等。

學習要點

1．孟子文章的特點：

（1）采用欲擒故縱的手法

（2）用各種各樣的比喻來增強論辯的形象性和說服力

（3）有大量整齊、對稱的排偶句

2．孟子王道政治的內容是

（1）反對霸道，推行仁政，反對戰爭，發展生產。

（2）使人民養生葬死無遺憾，再施以禮義道德教育。

3．孟子實行王道的措施是

（1）初步措施：“養生喪死無憾，王道之始也”

（2）根本措施：“七十者可以衣帛食肉”、“黎民不饑不寒”、“申之以孝悌之義”。

四、疑難辭句解析

1．河內兇，則移其民于河東（兇：災荒）

2．鄰國之民不加少。（加：更加，表示比較的意思）

3．填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（走：逃跑）

4．直不百步耳。（直：通只，只是）

5．數罟不入洿池。（數：細密；罟，網）

6．王無罪歲，斯天下之民至焉。（罪：歸罪于；歲：一年的收成斯：這樣）

7．謹庠序之教。（謹：認真辦好。庠序：學校）

8．狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。（檢；約束，制止；發：發放。）

五、重點段落分析

(一)狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也？”王無罪歲，斯天下之民至焉。

1．孟子用這段話來說明什么道理？

說明要實現王道思想，首先要端正態度；不要怨天尤人，應該從自己做起。

2．“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”反映了怎樣的社會現實？這兩句話用的是什么表現方法？

這兩句話反映了當時貧富懸殊、階級對立的社會現實；采用的是對比的表現手法。

3．本段采用了比喻修辭手法，請寫出本體和喻體。比喻的作用怎樣？

本體：人死，則曰：“非我也，歲也。”喻體：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！?/span>

比喻使抽象的說理變得形象、生動、深刻。

4．這里主要運用了哪兩種論證方法？

比喻論證（類比論證）、對比論證。

（二）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹癢序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。

1．概括孟子所提出的實行王道的主要措施。從這里可以看出孟子王道政治的核心思想是什么？

王道的主要措施有四點：一是劃分宅基，二是發展家畜，三是重視農耕，四是加強教育。孟子王道政治的核心是：以民為本，即“民為貴，社稷次之，君為輕”。

2．這段論述中主要運用了什么修辭手法？作用如何？

排比。增強了文章的雄辯氣勢。

（三）不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

1.這段話中，孟子的觀點是什么？

發展生產，解決百姓溫飽問題，是“王道之始”，是使民加多的根本措施。

2．分析這段話的論證特點。

本段論證步步推進，使說理層層深入，環環相扣，氣勢充沛。先以“不違農時”，“數罟不入洿池”，“斧斤以時入山林”為前提，推出“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用”的結論；再以這一結論為前提，推出“是使民養生喪死無憾”的新結論，再以這個新結論為前提，推出了“王道之始”的更新結論。

3.這段話中運用了什么修辭手法，有什么效果？

排比。增強說理氣勢。

（四）王好戰，請以戰喻：填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如？

這段話中使用了哪種論證方法？作用怎樣？

比喻論證（類比論證）。用逃跑者“五十步笑百步”的比喻，論證梁惠王的統治與鄰國沒有本質差別，說理深入淺出；同時打消梁惠王的驕傲情緒，抓住梁惠王的潛在心理，為下文論證展開做好鋪墊。

這段話中使用了哪種修辭方法？

比喻。

六、參考譯文

“我治理梁國，真是費盡心力了。河內地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的?？墒?，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”

孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就請讓我用戰爭打個比喻吧。戰鼓咚咚敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”

惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”

孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。

“如果不妨害農業生產的季節，糧食便會吃不完；如果細密的魚網不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會吃不光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養死葬沒有什么遺憾。百姓對生養死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。

“分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產季節，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導老百姓，那么，須發花白的老人也就不會自己背負或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。

“現在富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉救濟。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好?！@種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成不好，那么天下的老百姓就會投奔到梁國來了。”