二十六篇勸學

荀子

一、荀子及其作品簡介

1.作者介紹：荀子，名況，世稱荀卿，漢代因避諱漢宣帝劉詢諱，諱稱孫卿，戰國末期趙國人。荀子是戰國后期儒家學派最大也是最后的一個代表人物。

2.作品介紹：今存《荀子》32篇，是漢人劉向編訂而成的，他在文中批評和總結了先秦諸子的學術思想，對古代唯物主義有所發展；政治上，他主張尊王道，舉賢能，但又力主“兼稱霸力，法后王”，兼用“禮”“法”“術”實行統治；人性上，主張“性惡說”，認為后天環境可以改變人的惡的本性，所以主張教化的作用。

二、文章分析

全文共分三段。

第1段開門見山提出論點：學不可以已，后三段圍繞這一中心論點論述。第1段先從后天人的力量和作用上，說明學習可以使人進步，論證“學不可以已”。

第2段說明君子的智慧、稟賦并非不同于一般人，而是他們能選擇正確的途徑，借助學習來提高自己，從而論證了“學不可以已”。

第3段又從學習態度上，說明只要善于積累，持之以恒，就必有成就，進一步論證了“學不可以已”。

文章開頭以“君子”的名義，提出“學不可以已”這一中心論點。“君子曰”中的“君子”并非實指，是作者用虛擬法發表議論，用以增強觀點的權威性，加強觀點的說服力。這個中心論點包括了三方面的意思：其一是學習有重要意義，其二是學習有重要作用，所以“不可以已”；其三是學習應有的態度和方法，也要求“不可以已”。下文從這三方面加以論述。

中心論點提出之后，作者先用青出于藍、冰寒于水兩個比喻，說明通過學習，后學可以超過前人，學生可以超過老師。接著又用“木直中繩，鞣以為輪”的比喻，說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。最后以“故”聯系上文，用“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個事例，推論人也必須通過學習和“參省”才能達到“知明而行無過”的境地。這段總論學習的重要性。作者從樸素的唯物主義觀點出發，指出人的道德、知識、才能不是天生就有的，而是通過后天的學習才得到的。這一點，直到今天還有積極的借鑒意義。

第2段先用“終日而思”，“不如須臾之所學”的正面闡述和“跂而望”，“不如登高之博見”的形象設喻，說明學習的顯著效果。又用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，說明人借助學習，可以有很大的進步。最后得出結論：君子所以能超越常人，并非先天素質同一般人有差異，而是后天善于學習的結果。從而論證了學習的重要作用。荀子的“君子生非異也”的觀點同孔子的“上智下愚不移”的觀點針鋒相對，這是很大的進步。

第3段，用“積土成山”和“積水成淵”兩個比喻引出“積善成德”而“圣心備焉”的結論，從正面說明學習過程是逐漸積累的過程。只有不斷積累才能獲得淵博的知識，達到所謂“神明自得”的地步。文章又用“不積跬步”、“不積小流’’兩個比喻，從反面說明如果不積累就不能達到遠大的目的。既然是長期逐漸積累，那就需要堅持不懈，所以文章緊接著舉出四個比喻，用對比的方式，說明學習上堅持不懈的重要性。“騏驥”、“駑馬”兩個比喻暗示客觀條件的好壞，不是學習好壞的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵。“鍥而舍之”、“鍥而不舍”兩例對比，說明只要堅持不懈，學習再難也不怕，否則再易也學不成。長期逐漸積累還需要專一。作者用蚓的“用心一”，和蟹的“用心躁’’設喻，正反對照，進而說明在學習上盡管主、客觀條件有不同，但要學習成功就必須專一而不能浮躁。這一段論述了學習的方法和態度問題，提出了三點：要積累；要堅持不懈；要專一。

荀子認為人可以通過后天學習改變先天所具有的“人性惡”的本質，從而具備“圣心”，成為君子。這雖然是按封建社會上層階級的道德標準提出的要求，但所說的有關學習的意義、規律、態度方面的道理，仍可作為今人的借鑒。

三、難點、重點分析

(一)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯系?

分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第l段作者用了五個比喻。

第一個比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。

“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。

作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的意義這個角度來論述中心論點的。

第2段作者用了五個比喻。

開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“吾嘗跂而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。

為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

第3段作者用了十個比喻。

作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。

接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。

下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；

又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。

最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。

綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

四、本文設喻的特點

本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

 (1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。

 (2)設喻方式多樣：本文有①正面設喻。如青出于藍、冰寒于水，楺木為輪，“金就礪則利”等，從正面闡明學習的重要性。

②有正反對比設喻。如蚓和蟹，騏驥和駑馬，“鍥而舍之”和“鍥而不舍”等，通過正反對照的手法，把所要說明的道理說得更具體、明白。

③有反復設喻。如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”。連用多個不同的比喻，說明一個共同的道理，闡明學習的重要作用。

④有的運用借喻，單說喻體，而把道理隱含其中，留給讀者思考。如青出于藍、冰寒于水等。

⑤有的運用暗喻：或先說道理，再用比喻證明，如“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跛而望矣，不如登高之博見也”。或先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也，而見者遠……假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”。

⑥有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻作進一步論證。如第3段先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明白得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”、“不積小流”作進一步論證。

(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：

①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。

②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。

③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面進一步論證。

五、參考譯文

君子說：學習是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨線，用煣的工藝把它彎曲成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使又被風吹日曬而干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面臨深澗，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遺教，就不知道學問的博大。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的，而長大后風俗習性卻不相同，這是教育使之如此。《詩經》上說：“你這個君子啊，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職，愛好正直的德行。神明聽到這一切，就會賜給你洪福祥瑞。”精神修養沒有比受道德熏陶感染更大了，福分沒有比無災無禍更長遠了。

我曾經整天思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有變的洪亮，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質稟性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。